可是约稣的én徒却创立了新的宗教，成为了马罗大帝国的国教，以人间的权威取缔所有异教信仰，奉阿罗诃为唯一的神。这便是诸天之劫，也对应人间沧桑世事，阿éng便是那应劫之人。目前的问题，只是他本人的修证尚未圆满。

……

阿éng回到了天国，默默的观望着世间万象，强大的马罗帝国已在北方蛮族的不断入侵下分裂、消亡。人们又在帝国的废墟上建立了新的国度，战làn之后能够完整保留下来的社会上层建筑，几乎只有信奉约稣的教会以及它的组织。

这样的组织立即被新的统治者所利用，戴上神权的光环成了世俗中公认的最高权威，也是最佳统治手段、并成为人们争夺的目标。这一切伴随着知识传播的垄断，于是教育本身也渗透了神学的性质。

其它一切知识都成了神学的分支，教会的教条同时就是政治信条，教会编订后颁布的有关阿罗诃以及约稣记录的经典，在各法庭上都有着法律效力。

既然统治者宣称直接从神那里接受了真理，那么世人哪里还有必要去寻找真理？假如阿éng晚生千年来，到这个黑暗的世代代，他那坚韧的求索历程，也会被那些所谓的信徒视为罪恶。世间种种天才的哲思，如今已堕落为神学的仆从，只用来被解释神是如何存在的。

这比起阿éng诞生的年代，种种他曾抗争过的枷锁，如今更加坚固冰冷，几乎令人窒息。而那神坛上的约稣神像，仍被钉在十字架上，默默的看着这一切。

……

阿éng在天国中叹息，穆芸站在他身旁小声抚慰道：“这不是你的错，你不必如此叹息你看看这永恒的天国，是你与众天使指引人们超脱永生的家园。在那黑暗的世代中，还是有人不断从刑架上到达天堂，也有人守护心灵中的圣殿、超脱永生成为天国中的天使。”

阿éng答道：“我也是在为我自己叹息，约稣被人们称为拯救者，可谁来拯救我呢？绝不是那些又把十字架ā上神坛的人”

穆芸抱住了阿éng的胳膊：“我的神，您不需要谁来拯救约稣在十字架上曾说要宽恕那些人，其实他们也不需要你宽恕，不得超脱的灵魂早已转生。您能做到的都已经做到了，可人间不是天国，叹息的时候，你又在想什么？”

阿éng苦笑道：“我在想句芒和遇先生说过的话，他们隐约都提到过太上忘情之道，若人们空谈境界之时，仿佛崇敬不已。但此人若就站在你身边，你在祷告呼唤的时候，便会明白那是多么的难以接受了。此等境界，尚非我能及。”

阿éng的话太玄、不好理解，但可以用世事打一个最最庸俗、很不恰当的类比。比如人间有一位高官，既清廉能干又刚正不阿，亲近他的人自然逢人便夸奖他的好，冠以种种崇高伟大之名。但有一天这些亲近的人自己有si事请求这位高官，希望他不那么清廉、正直一回，给他们好处方便。如果遭到拒绝的话，他们便会心生怨恨，在心里或别的场合骂他沽名钓誉、迂腐固执、不近人情、难有好报等等。

人性的缺憾如此，对神的态度也是如此，这些并不会必然因信奉而改变。

穆芸若有所思道：“也许你应该站在别处，看看别的风景。虽然我不太懂，但也明白是怎么回事，有些事恐怕是在一念之间。”

阿éng心念一动道：“我想去拜访一个人。”

……

远方的天竺，文森特卜正在为弟子**，身边还有很多随行供奉的善男子、善nv子。有一名供奉者问道：“大师，请问如何修来世？我在今生奉善行，又怎知来世会如何？”

这个人在请教修来世之道，阿éng已经悄然un进了信众之间，不禁想起了句芒在玫瑰园中所说的话。句芒曾指着温迪说过：“她就是她前生的后世、后世的前生。”却不知这位文森特卜会怎样回答。

文森特卜笑着反问道：“善男子，你可知你的前生？”

这句话问的有趣，若没有渡过生生不息的考验，凡人当然不知；若渡过了考验，已不会因此而动念。那名信众答道：“不知。”

文森特卜解说道：“你并不知你的前生是谁，前生的那个人，也并不知后世之你。看似毫无意义，又从何处谈修呢？若谈前生后世，与谈世上他人并无分别。所以所谓修来生便是修入世之道，你若寄何愿于来生，今生便以何愿对待世上之人。”

阿éng默默点了点头，并没有打扰这场问论，又转身一步踏入了虚空。他的来去众人不能察，文森特卜却抬眼望了一眼阿éng来过又消失的地方，轻轻点了点头像是打招呼。

下一刻，阿éng出现在佛国灵山脚下。

此山不知多高，或者说眼睛能看到的地方，便是那山的高度，从山脚到峰顶有无数祥云环绕，祥云中还托着诸菩萨与各乘天世界，列菩萨、罗汉、金刚、伽蓝、明母、飞天于琉璃霄汉中隐现，头顶圆光、披鳞曜日、彩羽凌空，千奇万态难以尽述。

灵山脚下，若有天伦梵音飘渺，远处ā丛如祥云拥簇，有一nv子唱妙音而穿行。有两个人站在ā丛之外，双手合什行礼迎接阿éng的到来。其中一位是老熟人，穿着大红披风，身材魁梧、圆脸含笑，便是当年的狮子王人云。还有一人孩童面目，宛若粉妆童子，身披素衣脚踏莲台。

狮子王笑道：“阿éng，你终于来了领世尊无量光法旨，我与莲华生大士在此迎客。”

旁边那孩童也在莲台上行礼道：“我叫莲华生，见过阿éng善居士。”

仙家说话有妙语声闻，而这佛国灵山中的超脱之人，自然也有智慧殊胜之声，一开口就做了自我介绍。人云已超脱永生，证各乘天之果、类真仙物化之境，狮子王的名号已改称青狮。而那位莲华生大士，为佛国无量光芒照色在人间一座湖上莲ā中所生，出生时既现八岁童子相，此刻刚刚证菩萨果不久，已有类金仙成就。

阿éng还礼问道：“无量光知我到来，命二位来迎？我想见无量光”

莲华生答道：“无量光已不可见，世尊有言——若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来。”

阿éng：“哦，那您是如何领无量光法旨在此迎我？”

莲华生答道：“所谓不可见，并非不在，照彻十方无量光毫在，灵山佛国在，我佛亦在。”

阿éng突然一抬头：“目之所及，那是何物？”

青狮人云答道：“佛心舍利。” 智慧殊胜之声自有解释，那佛心舍利象征着佛之灵台心印，为所有前来问佛之人所留，诸菩萨在灵山对着佛心舍利礼拜，自观灵台心印而悟佛旨。

阿éng向着那灵山圣境行了一礼，又问道：“既然二位在此迎我，应知我的来意吧？”

莲华生道：“当然知晓，你所yu问，世尊无量光亦不能答，非不知，而是不可言。但你来此必留言辞，请问善居士，你因何而来？”

阿éng不知为何叹了一口气道：“我是来看风景的”

莲华生微微一笑道：“若论成就，我尚不如你。为了前缘，以我之印证相告，不知能否有一二借助？”

智慧殊胜之声，回答了这位大士对阿éng的看法。阿éng所开创的天国，是不生不灭永恒中的指引，而约稣在人间建立的那心灵中的圣殿，便是通往这条道路的én户。但阿éng本人，他的名字不必叫阿罗诃也不必叫约稣，代表的是一种求证的誓愿，他一直都是他。

能否做到那天国在、那圣殿在，无论阿éng在不在呢？他本人就是融入不生不灭永恒中的一种象征，又是脱离象征完成大宏愿的一个人？诸天之劫已应，机缘功德已有，只是修为成就尚未圆满。阿éng该怎么做，答案已呼之yu出，可是莲华生大士也点不透，或者谁也无法点透。

阿éng眯起了眼睛，看着莲华生突然喊出了一个名字：“安-拉”

莲华生合掌行礼道：“不，你才是安拉。”