他们一般认为，这是鬼神在作祟，也没想到什么好法子，只是让伤者本人和家眷日日祈愿，把希望寄托在虚无缥缈的大司命、少司命饶恕上。

所以最初时，子阳和子豹以为，这个偏僻小乡，只有几个野巫祝，虽然已经从下宫调了几名疡医来，但情形恐怕和唐、蔡一带治疗创伤的手段差不多。

然而，俩人却大错特错了。

在成巫和成抟的“慷慨”奉献下，这处医馆建立在原先的成氏庄园里。此处位置偏僻而安静，没有一般伤病营的污秽和腐臭味、哀嚎声，反倒设置得十分规整。

子阳站在医馆外面，看着黄土地面上那三圈白灰，便习惯性地蹲下捋起闻了闻，向带路的成抟问道：“这是蛤灰？”

所谓的“蜃炭”“蛤灰”，其实就是后世的石灰粉，春秋时代，人们就已经知道石灰可以用来消毒的妙用。在天子和诸侯的宫室中，有专门的职官“赤叐（ba）氏”，掌墙屋的洁净，他们以“蜃炭”涂墙，以“蛤灰”泼洒四周，清除毒虫。

只不过燔烧的材料，不是石灰岩，而是来自海滨的牡蛎壳、蛤壳。

这些原料在齐国很多，但在中原地带比较稀缺，而物以稀为贵，只有晋侯、六卿大夫才用得起。所以，子阳、子豹他们虽然知道这东西的功效，却从未想到能用在伤病营的隔离上。

“素闻成乡之富，今日一见，果然如此……”

贪财的子豹不由得感叹了一声，赵氏在这次的治疗中的出手阔绰，已经让他目瞪口呆。在赵鞅醒后，为了感谢医扁鹊的复苏之恩，便大手一挥，赐予他四万亩良田，附带一个乡市。还有数不尽的良马、车驾、钱帛，甚至以下宫首席医官的位置虚席以待。

医扁鹊自由惯了，自然一一推辞，说是为乐祁诊治之后，就要离开晋国，继续向西云游，到秦国去。

子豹却心动不已，而在这传说是麦粉、瓷器原产地的小乡，竟然能用海量的蛤灰来隔离兵卒伤员的居所，实在是，实在是太奢侈了！

但领路的成抟闻言却笑了：“二位先生，此物并非是蛤灰，而是从山上挖来的白垩石所燔烧的，君子称之为石灰。”

白垩石，是此时的人们对石灰岩的称呼，虽然从史前时代就偶尔有利用，却从未有人搞清楚，这玩意和蛤灰原来是一种。

医者除了行医治病外，还要学会搜集药材，除了草木药和动物药外，还有不少金石材料。所以子阳子豹自然清楚白垩石是什么，但如此用法，却是第一次听说，不由得啧啧称奇。

进了医馆后，他们只见此处井然有序，忙碌而不慌乱：各处都挖开了排污的沟渠，用陶管引来了干净的清水，空气里还弥漫着一股醋和麻椒的刺鼻气味。

庖厨的炉灶里用大釜烧着沸水，伤卒们躺在一种造型奇怪的“躺榻”上晒着太阳，面上没有绝望和哀伤，而是和为自己更换布带的青壮女子打趣说笑着。

他们的君子无恤则站在晒满了细葛、麻布的院子里，对成巫和各位下宫医官细细嘱咐。

“在此的众人，都是为了赵氏，为了我而受的伤，必须善养之，之前允诺的赏赐都会加倍，每人每日赐酒半升，肉一两，粉食半斗。医官予医给药不得怠慢，令乡吏每日朝飨两次巡视伤病，若是有事，立刻去乡寺报予我知晓！”

这些天里，每次来这医馆巡视，赵无恤心里都充满了遗憾。

一场仗下来，他才知道了古代患了伤病的残酷：第一批战死者埋了以后，更头疼的却是多达百余人的伤者，其中那些破了肚肠，断了腿的重伤者，又有数人死去。

赵无恤无奈之下，便生出了要保住剩余伤者性命的决心。

不过，依靠这时代刚刚起步，但在现代人眼中却极其落后的医疗手段和思想，是行不通的！

所以，他才在为赵氏利益奔波之余，在成乡创建了一个初具规模的军医伤病制度。他虽然不懂医术，却懂简单的医理，凭借前世知道的零碎常识，起到救急的用处。

而招来子阳、子豹，则是想利用这几位春秋时代顶尖的医者，为自己拾遗补缺。

他最后严肃地说道：“请众人信我，哪怕再痛再难熬，也要坚持下来，只要用心照顾，除了伤太重的，没有谁是救不回来的！就算是大司命，少司命齐齐要带走汝等性命，我，也要硬生生地夺回来！”

换了别人说这令人悚然的大话，乡卒和国人们自然不信，但君子不同。因为在他们眼里，君子是能发动鬼神之力，引下天雷的人，自然能逆天而行！

院中伤员们绷紧了脸，齐齐呐喊道：“此命从此便是君子所有！吾等绝不服输，绝不待死！死者长已矣，生者当如斯！”